史学界有这样一种声音：入关前后的女真八旗兵是同期世界上最为强大的骑兵部队。

这个真没得喷。

自努尔哈赤创建八旗兵起，其统一女真部、打朝鲜、征蒙古，与明廷争锋，几乎是无往而不利。

(资料图)

以打明朝为例。

杨镐、刘綎、袁应泰、熊廷弼、孙承宗、袁崇焕、毛文龙、高第等等明朝牛人、猛人，一拨又一拨人，前赴后继，屡战屡败，又屡败屡战，却始终不能阻挡女真八旗军入关的脚步。

曹文诏号称晚明的第一猛将，揍李自成、张献忠等人就像揍自己孩子一样，怎么揍怎么有理，可谓得心应手。但在大同城下，被女真八旗军打得天旋地转，没半点脾气。

能使一百二十斤铁柄大刀，训有五万天雄军的牛人卢象升牛气冲天，也同样死在女真八旗军的刀剑之下。

其余的洪承畴、吴三桂、祖大寿等辈，更在女真八旗军面前只有招架之力、而无还手之功。

甚至，曾把大明江山掀得天翻地覆的李自成，在山海关外的一片石，同样被女真八旗军杀得丢盔弃甲、溃不成军，不得不狼狈撤出北京，随后又丢了老巢西安，向湖广一带逃窜。

李自成本人最终国灭身死，为天下笑。

可以说，女真八骑兵纵横长城内外，长驱大江南北，能与之争胜一两场的，就只有明末名将李定国一人而已。

女真八骑兵为什么如此凶悍呢？

看看他们的出身就知道了。

女真本身是渔猎民族，世代生活在东北苦寒之地，以畜牧渔猎为生，没有农业，没有纺织业，身穿兽皮，手执武器，在深山老林里搏杀狼虫虎豹为生。

这样一群人，实在是天生的斗士、丛林的杀手，而经过努尔哈赤的集合整训，在战场上“合为一人”，其所爆发出的战斗力是何其惊人！

值得一提的是，在明清的第一次交锋——萨尔浒大战中，明军虽然配备了枪炮、火铳，但女真八旗骑军来如雷，去如电，电闪雷击，往往在明军尚未换弹换药之际就已“刃已加颈”。而经孔有德、吴三桂等人相继降服，女真八旗不仅获得大量精良的西洋火炮，而且得到由西人所直接传授的弹药制造技术以及瞄准的知识与仪具，战斗力就更加恐怖了。

所以，“明末清初女真八旗兵的战斗力为同期世界上最强”之说不虚。

但是，说一千、道一万，上述断言也只是推理、猜测，未经事实检验，还是欠缺说服力。

真遗憾当时的女真八旗兵没有机会和西方军队一较高下！

当然，世事无绝对。

近年来，治南明史的史学家们在研究晚清教会史家萧静山译著《圣教史略》时发现，该书中有记载称：“永历即位之初，遣庞天寿偕毕方济同至澳门，商议借兵事……葡国遣兵三百名，带大炮数门来桂林助战，以瞿纱微为随队神父。桂林府得三百洋兵助战，大有可恃。永历元年三月，清兵大队来攻，一望如云。式耜即令焦琏拒战……杀敌人无算。”

这里，先说说萧静山其人。

萧静山是河北省交河县留信村人，生于清朝咸丰五年（1855年），天资聪慧，十八岁就考中了秀才。但不久，就抛弃仕途，信奉了天主教，献身教会，译、著了《崇修引》、《新经全集》、《圣教史略》、《天主教传行中国考》、《默祷释义》、《圣若望伯尔各满传》等大量作品。

上述《圣教史略》记载中的永历，是南明小王朝的最后一任皇帝；庞天寿是永历朝廷的秉笔太监；瞿式耜、焦琏为永历朝重臣；毕方济（P.Francois Sambiasi）和瞿纱微（又名瞿安德Andreas Xavier Koffler)是意大利传教士。

按照该条记载，即永历帝曾派庞天寿和毕方济一起到澳门借兵。结果，葡国派出一支由三百名士兵组成的军队，携带数门大炮数门来桂林助战。当时的瞿纱微为随队神父。这三百洋兵曾在桂林城下“杀敌人无算”。

《圣教史略》的这段记载，不仅声称有葡兵三百参与永历元年的桂林保卫战，更有明指这些军士是由一名为 Nicolas Fereyra(或作Nicolo Ferreira)者所率领。

另外，从波兰人卜弥格写的《中国地图册(Magni Catay)》，也依稀可以找到西方军队与女真八旗兵交锋的影子。

卜弥格是天主教耶稣会传教士，他在1642年（时为明崇祯十五年）受耶稣总会指派，由里斯本乘船前来中国传教。

卜弥格登陆时间是明清鼎革之际，社会动荡，他只能在南方一带活动。

1650年(永历四年，清顺治七年)，卜弥格在澳门接受了耶稣会副区长，葡萄牙籍传教士曾德昭(Alvare de Semedo)的派遣，前往广西永历朝廷传教。

卜弥格与永历君臣有过一段和睦相处的愉快时光。

当时的清朝已经统治了大半个中国，隅居广西的永历小朝廷风雨飘摇。

1651年，卜弥格受永历皇太后之托，携皇太后上罗马教皇书和耶稣会总长书出使罗马，以求得到罗马教廷和欧洲天主教势力对永历朝廷的援助。

卜弥格此行艰辛曲折，到了1655年，教皇亚历山大七世才签发了答永历皇太后和庞天寿书。卜弥格得了复书，顾不上回波兰老家省亲，风尘仆仆，启程返华。

但是，1658年(永历十二年，清顺治十五年)，卜弥格抵达中国时，已经物是人非，清朝已基本完成了对全中国的统治，永历小朝廷被赶到了云南边境。

1659年8月，悲怆无泪的卜弥格殁于广西与交趾的边境。

卜弥格在其所撰《中国地图册》的海南岛图中，有一段这样的内容：“两广附近中国海中出蟹，蟹背有白十字架，两旁有二旗，亦白色。蟹熟成红色，架与旗仍不变其色。1647年，此类海蟹重见。缘是年永历皇帝即位，继承十二帝之帝业。同年，太后烈纳，帝母玛利亚，帝后亚纳，皇太子当定，并在耶稣会神甫前领圣洗(时永历皇帝尚为预备领洗人)，天主於此乱时故示灵异，因皇室之领洗，遂致十字架旗之胜利也。”

卜弥格所说的蟹其实是台湾等地所产的锈斑蟳 (Charybdis feriatus) ，俗称花纹石蟹、红虫市仔、火烧公、十字蟹或石蟳。成蟹在壳的中央有明显的淡色十字花纹，两侧有类似旗帜的纹路。

至于“烈纳”、“玛利亚”、“亚纳”、“当定”等名，是永历帝嫡母、生母、妻子、儿子等人受洗入教后的教名。

这里重点要说的是最末一句：“十字架旗之胜利也。”

这个指的应该就是永历元年(1647年)的桂林大捷。

因为，庞天寿在勇卫军在该年起用有“西番书”符识的旗帜，上面绘有十字、圣杯和天使等图案，并书有意为“荣耀归于圣礼”的拉丁文(西番书)。

不过，有史学家对卜弥格的记载存疑。

理由是卜弥格的记载总是夹杂有许多错误。

如其所写的《中国波兰省耶稣会士的卜弥格神父1653年在罗马发表的一个关于基督教在那个国家的状况的报告》中说：“有一个名叫永历的万历的后代，他手下有一员大将，是虔诚的基督徒，名叫李定国，打败了鞑靼军，因此他（指永历）至今仍保持了自己的统治地位。”

这里，就有明显的错误：李定国是原张献忠大西军的部下，他从来没有信仰过基督教。

非但如此，卜弥格还把瞿式耜、焦琏、金声、郑成功等南明重臣都说成了基督教信徒。

当然，最可疑的就是，葡萄牙从1580年起就被西班牙统治，到1640年才再独立。澳门则是在1642年才脱离西班牙的统治，而但在当时签署效忠葡萄牙王约翰四世的三百多位公民名单中，并没有带兵入援桂林的 Nicolas Fereyra 的名字。

另外，如果真有洋人助阵，那么瞿式耜、焦琏等人在战后必定会为这些洋人记上一功，但查遍中国当时文献，都没有这方面的任何片语只字的记载。

葡萄牙到底有没有派出三百名士兵助明抗清，还待进一步考证。

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